驾鹤西游，独与圣哲话思辨；乘风归去，但留薪火传后人

苗力田先生

逝世二周年纪念专辑

棕色笔记本选录

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唐高宗李治：
引大海之法流洗尘劳而不竭，
传智灯之长焰皎出暗而恒明。

哈佛大学校训
Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus Veritas.

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“为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出去。”
——哈佛大学校训

山坡羊 潼关怀古
元 张养浩（1270－1329）
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！”

王阳明题画
安得于嘉林甘泉之间，构一草舍，以老他乡，无怀葛天之民，求之不远。盖学问之到，随处皆是，惟读书以先之。
《面对真实的张学良》99.7.1《参考》

学，即元哲学

西方文化来源于希腊，可以学◎到也是以希腊为营养。希腊精神爱智慧，尚思辨，学以致知。理论思维是理智的自身活动。
1、须在物质条件充化之后；2、活动自身不须中介手段；3、无目的。

现代西方文化言必谓希腊实用技术中的希腊精神，只求知而不希效益。

西方哲学的不可知主义与悲剧意识。

经世致用；格物致知
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北碚西方哲学讨论会
96年11月6日

西方哲学与中国精神文明。
中国文化精神重德业、尚事功，学以致用，这是一个伟大的精神现实，绵延数千年，在地球上形成了一个广大的文化圈。 谈西方精神文明须把握哲学核心，百年来学习西方的误区。为什么，就是没有学到理论思维，恩格斯一语道破。

要使西方哲学有助于精神文明建设就须对西方哲学进行更广博、深远的哲学思考，即Hegel所谓哲学史是哲学科……

哲学解释学的收获：一个扩大了、加深了的自我理解abroadened and deepened self-understanding.是实践哲学。

解释即是理解，不理解以为做解释，一切理解都是自我理解，自我是一切判断的潜在主语，如Kant所言。

解释学作为实践哲学，它循着伟大的传统，亚里士多德在伦理学里已清楚指明了这一点。对理论的爱就是phronesis的德性。

这里所说的解释学只是理论。

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语言学派。怀疑主义必然是语言学派，以语言为对象，以语言为工具，从Zennon以来自古皆然。

陈述是对问题的回答，而问题自身同时也是种回答，是对问题的提问，负负为正。

西方哲学从亚里士多德的aporia和晚期的epokhee以怀疑为传统，孔夫子则君子有“三畏”，以存信为前提，无止境的怀疑，必然导致悲剧。

Understanding is an adventure and, like any other adventure is dangerous.但是也有不畏险阻，一往直前的英雄气概，豪迈的伟业。

哲学的解释学不在社会政治中寻求问题，不在心理生理中寻求问题，而只在本文本身中寻求问题，所以哲学解释学可称纯粹的解释学。 哲学解释学，现代解释学对问题的兴趣大于回答。解释只是不断的讯问，不断的探索。遂古之初，谁传到之；上下未形，何由考之。——《天问》

现代西方哲学是对希腊哲学的第二次回归，对怀疑晚期【晚期希腊哲学】的回归。“划括号”即epokhee。

解释学以陈述statement为对象，
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这个词表明了，它是对自我意识的客观性和自明性的强烈怀疑。解释只是一种接近的说法，虽然极为可能，富有成果，但绝非定论。不过是“尝试集”。 解释永远在过程中。认识论转化为解释学。

the finitude of human being and the infinitudeof human Knowing

一切述说都是对问题的回答，只有把握了所回答的问题，才能理解述说。而问题就在本文中，而不在其背景和动机之中。

心理分析和意识批判两者都是启蒙主义，是启蒙主义的宣言书，正如康德所说，走出自己所深陷的幼稚状态，exodus from condition of self-inflicted immaturity.

自我意识是肤浅的，自我理解是短浅的，人是要超越的，意识是要深入的，所以超越的人就是深沉的人，Super man就是suber man，从意识下沉到潜意识。

Hermeneutics或interpretation，所以它可被理解为一种技术理论（Kunslehre）。有似乎修辞学。

怀疑与批判。只有在全部我们受到激烈批判和怀疑的时候，解释学才开始有普遍的significance。这种强烈的怀疑可在尼采那里发现。他的缓慢发展的影响，其深度经常是难于充分地被认识。例如没有尼采对圣经的人类自我意识反思的强烈怀疑就不可能想像心理分析。尼采的怀疑比笛卡尔更为深刻，更为基本。笛卡尔认为确定性不可动摇的基础是自我意识的自明性。尼采的创新性的发现乃是自我意识的幻觉和成见。后近代时代可以尼采无所不在的影响来区分。由此，解释观……
所以实践哲学的实践知识既【不】同于理论的，如算术的，也不同于技术的，那时poiesis。

实践哲学来自实践又回到实践。

理论哲学来自实践而不回到实践，却是让理论继续发展，更广，更深，更远。创制哲学回到实践是技术的实践，实践哲学回到实践是伦理的和政治的实践。

逻辑追求净化逻辑科学而不止是提高逻辑思维，算术理论企图提高数学而不止是推进计算能力。而解释学所思考的只能是解释的可能、法则和手段，并直接运用及推动解释的实践。