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庞朴：道家的玄思和先民的纺轮 |
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作者：佚名 文章来源：Confucius2000网 点击数： 更新时间： |
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文章录入：chun 责任编辑：chun |
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站长：qiao |
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中国哲学里有个重要范畴叫"玄"，道家用它用得比较多。可是 道家有个坏毛病：不爱下定义、因为他们认为，哲学思想要靠领悟去 把握，不能靠定义来传授；受定义界定着的范畴，已经不是它本来的 样子了《老子》书一开头便宣布："道可道，非常道"；便是这个意 思。和"道"居于同等位置的范畴"玄"，当然也被认为是不能定义 的。 于是，人们对于道家所谓的"玄"，便无法从它的主人那里直接 得到清楚的了解，而只能依靠它在汉语里的词义，来尝试着领会。 "玄"字在汉语里，至少有三层意思：1 ，遥远、黑色；2 ，奥 妙、微妙；3 ，宇宙本原。历代学者们是这样解释的：遥远的东西看 过去总是黑色的，似乎很微妙；离开我们很遥远的宇宙开始的情形， 大概也是这样。这就是"玄"。 语言中这三层意思需要用一些词来表达，那是毫无问题的；这些 意思的彼此之间，也许确有一种由显到微的演进关系，也是很有可能
的。但是从来还没有人曾经说清楚过，为什么这三层意思正好使都加 到一个"玄"字身上，"玄"字有什么资格被选中来承担这样繁重的
使命。 郭沫若有过一个解释，他说："玄"字的甲骨文原形§，是钻头， 也表示旋转的功作；人旋转则头晕眼黑，所以"玄"字也有黑色的意 思。这个解释很有趣，也合乎象形文字的习惯；可惜它无力说明：这钻头，与宇宙本原有什么关系，难道说，宇宙是当年上帝用钻头钻出
来的？ 1955年，中国湖北、四川沿江交界处的屈家岭，出土了一大批新 石器时期的陶质纺轮，纺轮上用红色颜料涂有十几种图案，据考古学家说，它们的年代大概在公元前三千年上下。 这些图案，其基本构成是以一根S 形线条为主，展开为各种通过 轴心的花纹，以模拟水中游涡的各种视觉形象。当着纺轮中心小孔插
进竹木棒条，正在进行纺线劳作而不停旋转时，勿论哪一种图案，都会带来水面游涡的视觉效果，以满足人们的审美趣味乃至宗教感情； 那是可以想象得到的。 我们知道，屈家岭是江河纵横的地区；那里的古人在水边生活， 天天都要看见漩涡。漩涡是一种很奇怪的现象，它将平面流动的水，
变成垂直下陷的洞，又深义黑，转动不已，大的可以吞人吞舟，小的 也能使水面浮物无影无踪；人们不免会想，游涡下端通向哪里？漩涡
的旋力是从哪儿来的？它既然能把水面上的东西吸进去，想必也能往外吐出些什么，也许这花花世界便是它吐出来的？ 总之，这游涡对于先民，无论如何是一种神秘。神秘引起想象， 引起恐怖，引起崇拜，引起种种原始的哲学、美学和宗教的遐想，敲
击着先民们的纯朴脑袋。于是他们就把漩涡化成图案，用血红的颜色， 描绘在可以旋转的纺轮上，作为模拟，作为装饰，作为祈禳，乃至作为图腾，思考着，欣赏着，膜拜着，从中寻求灵感，生发情趣，汲取力量！ 我们都知道古来有尚水的氏族和相应的习俗，但不甚知道尚水的 观念如何体现。现在根据图一，能否允许我们作一合理的猜测：波
涡崇拜，也许便是古人尚水观念的一种重要表现：如果把这种漩涡的 视觉，用符号或者叫象形文字的给固定下来，其侧视或副面的图形，
便是甲骨文的字即玄字。 尚水观念对于古人的意义，远远超过尚钱观念对于今人的意义近 年湖北荆门市郭店村（离开40年前出土纺轮的屈家岭不远）出土了一 批公元前300 年的竹简，其中有一处这样说： 太一藏于水，行于时，周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以已为万物经。 所谓"太一"，就是伟大的一，就是万物的开始、宇宙的本体： 它在哪儿，它藏在水里。它会出来在时间中运行，转着圈子运行，在运行中产生万物；并旦以自己的一消一涨，来给万物的生长变化作出 示范，作出楷模。 这是标准的尚水观念，也是典型的道家哲学。它在水的种种特性 中，特别提出旋转、缺盈的特性来，很明显，应是从漩涡悟出来的。
太一这种"为万物母""为万物经"的本领，到了道家经典《老 子》中，便说得更多了。譬如："玄之又玄，众妙之门"，"玄牝之 门，是谓天地根"，都是"为万物母"的意思。只是老子不说太一， 也不直接明说水，他说的是玄。玄是什么，玄就是漩涡，天地万物都
是从漩涡中漩出来的。这样说，比起说水说太一，就更玄妙得多，也
更哲学得多了。 《老子》里也说到了许多"为万物经"的话，当然也是用的"玄"。 譬如："玄览"、"玄通"、"玄德"、"玄同"等等，便都是太一 给万物做出的榜样。研究者一般都将这些玄字释为微妙，那也没有什 么不可以；因为定义对于道家思想，本来便不是重要的事。但是必须
知道，这些榜样的微妙不在别处，妙就妙在它的玄，或如水之旋上。 譬如所谓的玄德，指的是"生而不有，为而不恃，长而不宰"，那是 说：生之者，本应该占有之；但如果直接去占有，住往个能成功。最 好是生而不有，即不去占有，最后反而能返回来，真正享有。如此等等，就是老子所认为的太一为万物下立的玄经。 《老子》里还有许多夸奖水的文字："上善若水"，"柔弱胜刚 强"，水"善利万物而不争"，"天下之至柔，驰骋天下之至坚"… …仿佛时刻在提醒读者记住，天地万物中，最伟大最美好最神奇的东西，不是别的，正是水！先民们的纺轮图案，大概也是这个用意。
纺轮的图案，后来向哲学方面发展，遂演变为太极图，向艺术方面发展，便演变为种种严肃的装饰性纹样。都很有趣，但需要专门写 文章才说得清楚；这次就停在这里了。 |
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