(黄凤祝 译)

    —1992年在维也纳让·阿梅利（Jean Amery）研讨会上的讲话

    ………我不知道，我所谈论的内容，是否会逐渐清晰起来。但是我所谈论的，始终只关涉到一个问题，这是一个通常不会被提及的问题，而且也许不是那么得体，尽管如此，在这个捉摸不定的而又冗长的过程中，必须对这一问题作出裁决，那些重大的伦理问题也会由此得到最终的解决。这个问题就是：大屠杀能否创造价值？我的看法是，在这几十年的发展进程中，大屠杀先是遭到排斥，之后被载入文献，直到今天，当人们触及到这一问题时，大屠杀还在与这个问题进行搏斗。但是这一切并不足够，我们必须作出一个决断，这就意味着一个价值判断。谁要是没有能力，用眼睛去审视他的过去，那么就注定了，不断地重复过去－－我们都知道散塔亚纳（Santayana）的这句名言。一个有活力的社会必须保有他的智慧，以及对其自身及其自身条件的自我意识，并且能够不断地予以更新。如果他们的决断是，为大屠杀举办一个沉重的、黑色的葬礼是这种自我意识的一个不可放弃的组成部分，那么这种决断就不是建立在任何一种同情或是哀悼的基础上，而是植根于一种有生命力的价值判断。大屠杀是一种价值，因为它在无法估量的痛苦之上引入了无法估量的认知，其中蕴含着一种无法估量的道德储备。

    一种在大屠杀中得以幸存的道德，这种悲剧性的世界智慧，如果得以留存，也许甚至可以滋润被危机震撼的欧洲意识，就象那些抵抗野蛮的暴行、经历波斯战争洗礼的希腊天才那样，把古典悲剧创作为不朽的典范。在我们这个时代，如果大屠杀产生出一种文化－－如同不可否认曾经发生过的和正在发生的那样－－，那么由此产生的文学，就可以从圣经和希腊悲剧－－西方文化的这两个源泉中汲取灵感，让精神，让内心的净化，在无法补偿的现实之上补偿、萌芽。

    人们可能认为这一切都是乌托邦，人们会说，在现实生活中，人们也许无法发现任何痕迹。的确，人们在现实生活中所经历的与此恰恰相反：无动于衷的人群，玩世不恭的意识形态，忘却，谋杀，杂乱无章。但是最重要的过程，并不总是在直接的、同步的现实中得以反映。此外，我所谈论的是一个过程，我能够看到它的轮廓，但是我还没有明了它的结局。正如我在开篇时所讲到的，我们生活在一种文化的语境中，在这种语境中，我们所看到的让·阿梅利（Jean Amerys）的尸体，只能是在层出不穷的大屠杀纪念碑之间，他睡在那里，好象一朵被鲜血浇灌的花。
    （译者注：让·阿梅利（1912－1978），奥地利作家，奥斯维辛集中营的幸存者，1978年10月因为对现实世界的长期失望而自杀。）

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