（传真－自：让－弗.利奥塔；到：《解放报》；于：1995年11月5日）
 
　　死讯袭来，我正在他的《电影2，意象－时间》里挖取观点。所有书都为我们拣拾即
时之需而写。尤其还写了人们暂不需要的东西，因为人们都还不知道那是什么东西。人们
找到、将总是找到应该找到的东西。他说他读是想要飞。一个简朴的书房的巢中的伟大的
孤独者，灯下一张读书的椅子，一张普通的写字桌，有时象仇恨人类者似地也有一点儿社
交来笑傲，他却通过读而与他的时代、所有的时代保持了永久联系。他读是为了走叉，是
为了象给自己做饭那样去写。他没一天不写。人是马，他说，必须每天早上 姥 麦。一点
不带偏见地，他从什么作品里都能嚼出新思想，哪怕是最针锋相对的，如萨特与斯宾诺莎
的，莱布尼兹与伯格森的，马克思和贝克特的。评述也是创制。他是巴比塔里的图书馆，
却无心去编纂，总是在添加，弄得它外溢。
 
　　不偏见但仇恨，仇恨同一，仇恨所有与超越有染的思想。恨弗罗伊德最烈。他还与瓜
塔里搞了一张卡夫卡漫画，一个全落在肉体上的灵魂，一条被忽视的法则，一个被小女儿
踩脚下的爹爹。所有智慧都来自内在性。再没有什么臭过大师、言语之门这类东西的了。
用来思想的理论原料总先成了观念的蒙太奇，似真似幻，一闪而过，由两条异质和有用的
飞行线条相遇而生。这是他与英语思想的秘密结盟，是对历史思想家的戒忌。不是这个或
那个的终结。他把尼采搞成一种非历时性的时间性的创始人，正如他将普鲁斯特搞成是他
的那些符号的创始人，将斯多噶派搞成他们的非肉体性的创始者一样。在aion的眼里，起
点和终结都是徒劳。有用性要看创 制者的能质的增加多少来定。他相信的只有这个，也
就是创造。他研究科学、艺术、文学和哲学里的各种创造装置。他的那些分析本身也是创
造。他有欢快的创意，天才的丰沛。
 
　　我老认为他是我们这一代哲学里的一两个天才之一。他从未为要人们知道他的伟大而
去做点什么，也不大相信他自己的伟大。机构、集体研究项目、系统他一概敬拒。他知道
，他要掀翻才能前行。于是与福柯还热火了一阵子。渐渐地，学生，学者发现了这种赋格
般的思想的繁殖力和坚韧。他的魅力为自己争来朋友；他"读"和劫他们，他要夺下朋友们
自己身上的未知特质，或过一些时候再拒斥他们，当他们是搁在atre中还未编目的书。这
人太死心踏地，我们来不及验证出他的欺骗和怨恨，那些否定性的情质。在这个虚无主义
世纪的末了，他是个大肯定。直到病里和死时。我凭什么用过去时说他？他笑过，正在笑
，他还在。哥们，你们羞羞羞，他在说。
 
　　载 Misère de la philosophie， Galilée, 2000, pp.193-4.
 
 
《世纪中国》（http://www.cc.org.cn/）　上网日期 2002年12月27日
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