讲者: 冀剑制, 纽约州立大学水牛城分校哲学与认知科学博士

　　日期: 民国九十三年五月十一日, 2:10 – 4:00 PM, 中正大学哲学系

　　这个讲稿主要是给对这问题有兴趣的人事先看的﹐并不是每一个部分都会被谈论到﹐而且大部分的地方都将只是简略的带过去﹐我将着重在第五章关于“意识”的一个错误意义的论证上。但是﹐我很乐意回答与讨论这讲稿所牵涉的所有相关问题。

　　第一章. 引言

　　当今科学界普遍认为心灵(mind)其实就是大脑的作用。当我们对大脑了解透彻时﹐我们就能够对心灵了解透彻。这样的看法已渐渐被广泛的接受﹐不仅在科学界被接受﹐甚至大多数的大学生可能都已经这么认为。事实上﹐近十余年来神经科学的发展已提供了相当多的证据来支持这样的看法。

　　二十世纪的九O年代被称为大脑神经科学的年代。在这十年里对大脑研究的新发现超出过去所有研究成果的总和。这样的成果主要来自实验工具的突破﹐人类开发出一些仪器在不用剖开脑盖骨的情况下对大脑的运作进行研究。而这些对大脑的新发现﹐也震撼了我们过去对心灵的认识。

　　现今我们已经可以由大脑的运作解释许多现象。例如﹐为什么吸烟会上瘾﹐为什么会有幻觉﹐为什么有些人有很强的忧郁倾向等等。甚至﹐我们也成功的发明了药物来制衡这些现象。逐渐地﹐我们愈来愈相信一个说法 – 心灵现象其实就是大脑的作用。

　　愈来愈多的证据可以支持这样的一个看法﹐尤其是对于脑伤的研究﹐不同部位的伤害造成不同的认知障碍。有些人因而失去了对颜色的知觉﹐所有的东西都变成了黑色、白色或是灰色。有些人只注意左边而忽视右边﹐当你要他画一个房子﹐他只会画左边﹐而且觉得自己画完了。有些人保留短期记忆而丧失了长期记忆的能力﹐当你第一次跟他见面谈话时﹐你完全无法分辨他和其它人有什么不同。但是﹐当你之后再去拜访他﹐你必须每次都要重新再自我介绍一次﹐因为他完全不记得你了。

　　过去只能用魔鬼附身来解释的现象现在一一获得了澄清。那么﹐大家便逐渐接受了这个说法 – 心灵是完全由大脑的运作所产生出来的。

　　如果﹐这样的一个说法是对的。那么﹐当一个人脑死的时候就是心灵消失的时候。也就是说﹐死亡就是完全的结束﹐并不是什么新的开始。而我们所崇尚的心灵质量、美德、智能、勇气与幽默感等等﹐都只是大脑的某种结构所产生的作用。更惨的是﹐某人之所以爱你是因为他的大脑产生某种变化﹐而当这种变化不再时﹐他就不再爱你了。这简直彻底摧毁了爱情的浪漫。如果有一天﹐脑外科手术可以更发达﹐我们便可以经由某种手术让一个人成为圣人。或许﹐未来有一天﹐你会在医院的宣传目录上看到﹐”大特价﹐只要五千元就让你的小孩具有孝顺的品德” 。

　　如果有一天﹐大脑科学真的能够完全解释与分析心灵的作用时﹐我们是否真的就必须相信 – 心灵就只是大脑的运作而已﹐如果脑死了心灵就不再存在 – 这样的说法呢? 其实未必。

　　就算心灵现象可以完全对应于大脑的作用﹐但心灵不必然就是完全由大脑所产生。其它的可能性是存在的。想象一个情况﹐心灵的位置是在一个超空间里﹐藉由和大脑的联系让我们与这个世界产生交流。那么﹐虽然大脑的受伤会使得心灵产生问题﹐但问题是在通讯器材上﹐并不是在心灵上。当作为通讯的大脑完全损坏之后﹐我们的心灵或灵魂可能就回到了原来属于的超空间了。这个想象虽然没有任何科学根据﹐但却指出了非常重要的一点: 无论大脑对心灵的分析有多透彻﹐主张心灵完全由大脑制造出来的说法总是无法完全被证实的。因为心物二元的可能性总是无法被排除。为什么会这样?

　　从概念和知识的种类来分析﹐用以把握心灵的主观概念和知识以及用来了解大脑的客观物理概念[1](physical concepts)和知识似乎是两种截然不同形态的东西﹐没有一个能够完全取代另一个。只要这种取代 (或称为化约) 不完全﹐我们永远可以想象心与脑是不同的东西。只要这种想象力有存在的一天﹐我们永远无法完全证实心灵就是大脑的作用。因此我们可以说﹐有些关于心灵性质的概念是无法完全由客观物理概念所取代的。我们将这称之为心之不可化约性 (the irreducibility of the mind)。这个心之不可化约性引爆了二十世纪末的心灵哲学论战。

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