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| 梁捷:塞尔与心智哲学 | |||||
| 作者：梁捷 文章来源： 点击数： 更新时间：2006-7-25 【哲学在线编辑】 | |||||
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就塞尔的著作来说，近年来容易见到的有外教社那套原版语言学丛书里的《表述和意义－言语行为研究》，这当然是从语言（语用学）的角度来理解塞尔。另一支角度是从心智哲学和伦理学的角度理解塞尔。去年人大社出了塞尔的《心灵的重新发现》，陈波策划的那套黄皮书之一，也是被陈波写到那篇著名的“投票序言”（过去50年最重要的西方哲学著作）中的书。但我个人觉得那本书分量一般。还有一册更薄的白封面小册子，是塞尔关于生物伦理的一次演讲，与另一册哈贝马斯的书并列，我也觉得分量不够。 好在这次译文社重版了两本二十世纪西方哲学译丛中的两本塞尔的书。这是推动以塞尔为代表的分析哲学研究的好机会。第一本《心灵、语言和社会》我觉得市面上有时还能见到，第二本更精彩的《心、脑与科学》却是很久很久没有见到了。 就说这本《心、脑、科学》，其实是一次演讲集。英美哲学家都不会写长篇大作，典型如维特根斯坦，只能写出大量分节的碎片，像戴维森这样的更是几乎没有专著。这本书很短，六个部分，每一部分摆出一个重要问题可供大家思考。 1心身问题。即心理过程与生理（神经）过程的相互关系，这也是研究“自我认同”的核心问题。以前我顺着这个思路研究“自我认同”，读的是米德，詹姆斯还有一些认知科学的著作。后来偶尔读到泰勒的《自我的根源》，读了几页就扔掉了，实在是不知所云。 2计算机能思维吗。仅仅这个工作，塞尔就足以被列为人工智能领域最重要的学者。他提出了“中文屋模型”，“强人工智能”与“弱人工智能”的区别。现在仍是人工智能哲学研究的出发点。 3后面的3到5章，我认为是提出一个由高到底，向外扩展的心智哲学基础，从认知到行动再到社会秩序（制度），这方面的思考和哈耶克那本《感觉的秩序》其实是完全一致的从认知到行动这一环节，常常被看作哲学工作，包括哈贝马斯这样的社会理论学者也是在这个层面与塞尔对话。从行动到社会秩序，这就是更底层的社会科学，较少有学者参与这方面的讨论，韦森似乎是这样想的。 4第6章是自由意志问题。我觉得这应该单独拿出来，所有的哲学著作最后都绕不过这个问题。 书后还附了两篇长文，也许是为了弥补书厚度不足的缺陷吧。厚度不够，附录来凑，这是出版界内部的传统了。附录的第一篇是名篇，“什么是言语行为”，不过我想很多人在其他文集里读过这篇了。第二篇“意向性及其在自然界中的地位”大致反应了塞尔论述“意向性”的思想，当然他那本专门的《意向性》还有待翻译。 商务在很多年前就出过利科主编的《当代哲学趋势》，李幼蒸译，人名错误百出，但这是80年代的工作也不能苛责。近年来重版了，但文字完全没动，也许觉得李幼蒸是大家吧。但这本书里的很多章节真的不错，虽然是西方学界70年代的主流工作，但至今仍然值得国内哲学界来学习，其中也包括塞尔的哲学思想。 上海译文还曾出过一套“当代学术思潮译丛”，黄皮本，是全国各地打折书店的必备书。这套书从封面到排版到设计，都是很典型的失败的书。当然其中也有一些选题和译者都不错的书，比如孙周兴和陆兴华译的阿佩尔《哲学的改造》。而给我印象最深的分析哲学著作有两本。一本是丹尼特主编的《心我论》。这本书里收集了最著名的哲学幻想，比如“缸中之脑”。遗憾的是，我对比过英文版，这本书翻译的时候删去了近一半篇目。虽然我理解这是80年代大跃进的正常做法。还有一本就是玛格丽特•博登主编的《人工智能哲学》，这本书的第三章就收录了塞尔的名篇“心灵、大脑与程序”，这篇文章里塞尔系统地回答了各方面对“中文屋”模型的批评。现在想来，我并不同意塞尔对第一种意见（即那本GEB的作者霍夫斯塔德的批评），但这篇是人工智能领域必读的文献。 塞尔是个典型的跨学科学者，哲学，语言学，认知科学，人工智能，社会理论等各个领域的学者各执一词。其实阅读塞尔本身是一件极有趣的事情，应该彻底开放自己的大脑，哈贝马斯可以读的那样开心，我们也可以做到的。而且分析哲学著作一般质量都还不错，因为篇幅较段，也不会旁征博引，他们推崇的是清晰直白。面对那么多的垃圾哲学，还是让我们去读清新的分析哲学吧。 |
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