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1980年1月10日创刊
中 国 社 会 科 学 2004－4
（双月刊）
总第一四八期 7月10日出版
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（１） 哲学社会科学的作用和学者的责任 陈先达
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（２） 现代性的维度及其当代命运 衣俊卿
（３） 生产理论与马克思哲学范式的新探索 仰海峰
（４） 哲学史的现代建构及其解释模式 赵敦华
（５） 中国哲学的“原创性叙事”如何可能 王中江
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（６） 货币幻象：马克思的历史哲学解读 张雄
（７） 货币、货币哲学与货币数量论 韦森
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（８） 中国城镇劳动参与率的变化及其政策含义蔡昉 王美艳
（９） 虚拟经济与实体经济之间关联性的计量检验 刘金全
（10） 行为经济人有限理性的实现程度 何大安
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（11）因开放、反思而合法
——探索中国公法变迁的规范性基础沈岿
·学术述评·
行政法的正当程序原则周佑勇
（12）环境权论
——人权发展历史分期的视角徐祥民
·学术述评·
“非传统安全”解析朱锋
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（13）资本怎样运作
——对“改制”中资本能动性的社会学分析 折晓叶 陈婴婴
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（14）自由诗与中国新诗 王光明
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（15）尚“文”之风与周代社会 罗新慧
（16）契丹建国与回鹘文化 王小甫
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《中国社会科学》关于引文注释的规定
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本期论文英文摘要（ABSTRACTS）
中文摘要·2004年第4期
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哲学社会科学的作用和学者的贡任(2004年第4期第4页) 陈 先 达
西方资本主义现代化进程的历史两重性、前苏联社会主义失败的教训以及中国共产党革命和执政的经验表明，中国现代化要不走西方现代化的老路，不重蹈前苏联社会主义失败的覆辙，就应该从根本上扭转重理工轻人文，重应用轻基础的倾向，高度重视繁荣发展哲学社会科学。自然科学和技术越发展，对哲学社会科学的作用期待越大，因为自然科学和技术发展所引发的问题绝大部分是社会问题，它不可能单纯依靠自然科学和技术本身来解决，必须有哲学社会科学的参与；社会发展的程度越高，人的主体作用越大，越要求对社会规律认识的自觉性，哲学社会科学所特有的认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人和服务社会的作用是无可替代的。哲学社会科学研究应该反对急功近利的实用主义，但决不能脱离现实。对社会负责、对人民负责，是社会主义哲学社会科学工作者的学术良知。
关键词 哲学社会科学 历史经验 现实需求 学术责任
作者陈先达，1930年生，中国人民大学哲学系教授 (北京 100871)。
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现代性的维度及其当代命运（2004年第4期第13页）衣 俊 卿
现代性是我们时代的焦点性问题之一。现代性特指西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理，它是人类社会从自然的地域性关联中“脱域”出来后形成的一种新的“人为的”理性化的运行机制和运行规则。现代性包含着相互关联的多重维度，在最广义的尺度上可划分为精神性维度和制度性维度，具体表现为：个体的主体性与自我意识、理性化和契约化的公共文化精神、意识形态化的社会历史叙事的现代性，以及表现为经济运行的理性化、行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化，等等。现代性不可避免地包含内在的冲突和风险性后果，但是，人类历史迄今为止的演进状况和发展趋势尚未展示出现代性完全终结的迹象，现代性依旧是人类社会运行的主要支撑力和前行的动力。从中国语境反思现代性批判理论，必须摆脱对现代性进行“缺与“舍”的表面化价值判断的误区，正视全球化的“现代性”本质给我们带来的巨大压力和挑战。
关键词 现代性 精神性维度 制度性维度 理性
作者衣俊卿，1958年生，哲学博士，黑龙江大学文化哲学研究中心教授 (哈尔滨 150080)。
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生产理论与马克思哲学范式的新探索（2004年第4期第25页）仰 海 峰
当代西方哲学理论对马克思的生产理论有三种理解方式：第一种以鲍德里亚为代表的后现代思潮，认为马克思的生产理论并不能作为替代资本主义方案的理论基础，否定生产理论在分析当代社会中的作用；第二种以哈贝马斯与吉登斯为代表，认为生产理论只能解释资本主义社会的部分层面，随着当代资本主义的变迁，更需要强调制度或普遍理性在当代社会中的支配作用；第三种以杰姆逊等人为代表，认为当代资本主义仍然处于马克思所讨论的理论问题域中，生产理论仍是我们理解资本主义及其文化的逻辑前提。批判分析这些理论观点，在生产理论基础上丰富和完善马克思哲学范式的科学性和有效性，是我们面对当代资本主义社会及其文化逻辑的重要问题。
关键词 生产理论 国外马克思哲学研究 马克思哲学范式
作者仰海峰，1970年生，北京大学哲学系博士后科研人员，解放军南京政治学院哲学系副教授(100871)。
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哲学史的现代建构及其解释模式（2004年第4期第37页）赵 敦 华
根据现代解释学的规则，任何哲学史都是一定理论的现代建构。以此反思中国哲学史的现代建构过程，中国哲学史的“合法性”问题的实质是对过去的哲学史建构模式的不满。但这种不满不应成为中西哲学史之间比较和对话的障碍，更不应成为否认中国哲学史作为一门独立学科的理由。哲学史建构模式的现代性和多样性表明，中西哲学史的差别是解释模式和表达方式的差别，通过对不同解释模式之间对应性和趋同性的阐发，可以发现中西哲学史在整体上的相似性和一致性。中国哲学史的建构模式应更加开放，重视以问题为中心的分析论证、以理论的普遍性为追求目标等主张。
关键词 中国哲学 解释学 理论建构 比较哲学
作者赵敦华，1949年生，哲学博士，北京大学哲学系教授 (北京 100871)。
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中国哲学的“原创性叙事”如何可能（2004年第4期第45页）王 中 江
随着人们对中国哲学常规性叙事不满足感的增强，要求改写中国哲学的愿望也变得更加强烈，并开始尝试超越之道。文章从不同的角度和侧面，反思和检讨了中国哲学常规性叙事存在的问题，提出了走向中国哲学“原创性叙事”的途径和方式，认为建立多元的哲学观和哲学史观、通过历史时空的移动及广泛的对话参与寻求中国哲学的普遍性和差异性、在视域和范式的引导下获得观察中国哲学的深度视点、在领悟整体意义与深化部分研究之间形成中国哲学的良性诠释循环、追求对中国哲学的充分描述、复杂关联的说明及意义关怀等，对于造就中国哲学的原创性叙事来说，都是非常基本的。
关键词 中国哲学 原创性叙事 范式
作者王中江，1957年生，哲学博士，清华大学人文学院教授 (北京 100084)。
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货币幻象：马克思的历史哲学解读（2004年第4期第53页）张雄
货币幻象起源于货币特权对人性的侵蚀，使人对外部世界的价值判断出现可量化和不可量化的双重标准，并由此带来人与人关系内在维度的改变，货币对人的认知系统和评价系统也随之产生影响。货币幻象发生在货币符号被实体化、主体化和神圣化的过程中，其实质是在观念中用货币来剥夺整个世界的固有价值。在现实的历史发展过程中，人的价值与货币价值有着既可通约又不可通约的辩证性上，它体现了历史发展过程中人性和社会制度进化的状况。
关键词 货币幻象 马克思 历史哲学 价值通约性
作者张雄，1953年生，哲学博士，上海财经大学人文学院经济哲学系教授 (上海 200433)。
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货币、货币哲学与货币数量论（2004年第4期第61页）韦森
依照塞尔语言哲学的一个理论洞识，本文把货币归结为在人类经济活动和市场交往中凝汇着人们“集体意向性”的一种制度实在。本文第二部分则从货币总量和实体经济总量的相互关系中进一步反思了货币的本质。尽管在某一时点上一个社会或经济体中的货币总量和以货币总量乘以货币流通速度所反映的经济总量都是一个确定的数，但在现实中，离开了货币这个纯数量“标量”，我们既不能知道货币本身，也无法衡量任何总量国民经济指标。由此来判断，西美尔的“货币的量就是货币的质”命题为真。最后，本文还从货币哲学的角度反思了经济哲学的一般问题。
关键词 货币 货币总量 货币哲学 集体意向性 制度实在
作者韦森，1953年生，经济学博士，复旦大学经济学院教授 (上海 200433)。
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中国城镇劳动参与率的变化及其政策含义（2004年第4期第68页）蔡 昉 王美艳
同失业率一样，劳动参与率也是反映就业状况的一个重要指标。在失业严重的情况下，那些年龄偏大、教育水平偏低的劳动者，因长期找不到工作而丧失信心，退出劳动力市场；同时，本拟进入劳动力市场的新生劳动力可能推迟或放弃寻找工作。这种劳动参与率的降低造成一种隐蔽性失业现象。本文利用第五次人口普查和五个城市的调查数据，展示了近年来，在下岗和失业现象日益严峻化的同时，劳动参与率的下降趋势，并揭示了城镇失业率与劳动参与率之间的关系，表明劳动参与率的下降是失业的结果。通过建立两个计量经济学模型，对影响劳动者处于就业、失业或退出劳动力市场等三种状态的因素进行了分析，并在此基础上阐述了相关结论的政策含义。
关键词 劳动力市场 调查失业率 劳动参与
作者蔡昉，1956年生，经济学博士，中国社会科学院人口与劳动经济研究所研究员（北京 100732）；王美艳，1975年生，中国社会科学院人口与劳动经济研究所助理研究员（北京 100732）。
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虚拟经济与实体经济之间关联性的计量检验（2004年第4期第80页）刘 金 全
本文通过定量分析虚拟经济与实体经济在规模和活性上的相互作用和相互影响，发现虚拟经济对实体经济具有显著的“溢出效应”，无论是货币供给规模还是价格水平的波动，都存在着对实体经济规模和增长的正向作用和影响；同时，实体经济对虚拟经济也具有显著的反馈影响，并且反馈过程具有一定的规则性和灵敏性。这说明扩张货币需求总量和增强价格调整灵活性等名义需求管理政策仍然具有重要的实际作用，虚拟经济与实体经济的协调发展不仅是经济政策有效性的基础，而且也是保持经济长期快速稳定增长的必要务件。
关键词 虚拟经济 实体经济 经济增长率 通货膨胀率
作者刘金全，1964年生，经济学博士，吉林大学数量经济研究中心教授(长春 130012)。
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行为经济人有限理性的实现程度（2004年第4期第91页）何 大 安
本文在有限理性的分析框架内，将理性抉择者描述为“行为经济人”，认为行为经济人的有限理性有一个实现程度的问题。文章依据现实把有限理性划分为三种状态，并针对决定或影响人的理性发挥的主要因素，建立了描绘有限理性实现程度的理论模型。文章重点分析了被行为经济学视为非理性抉择的金融市场，认为投资者在金融市场中的活动是一种有限理性程度极低的操作行为，并不是彻头彻尾的非理性行为。
关键词 行为经济人 经济人 有限理性 理性抉择 不确定性
作者何大安，1957年生，浙江工商大学经济学院教授 (杭州 310035)。
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因开放、反思而合法——探索中国公法变迁的规范性基础（2004年第4期第102页）沈岿
中国公法正在经历整体性的变迁，在林林总总的制度革新中，政府行为的合法性追问是不变的主题。本文在此认知的基础上，以中国曾经出现的合法性追问实例为依托，揭示不同形式的合法性追问之实质在于检验政府行为的可接受性，而不仅仅是政府行为的“合法律性”，以及可接受性因为价值判断的存在而呈现诸神之争的面相。最后，文章提出“开放反思型的形式法治”的基本主张，以期为应对复杂的可接受性问题提供一种思路。
关键词 合法性 可接受性 开放 反思 公法
作者沈岿，1970年生，法学博士，北京大学法学院副教授 (北京100871)。
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环境权论——人权发展历史分期的视角（2004年第4期第125页）徐 祥 民
人权发展的历史经过了初创期、发展期和升华期，三个时期的核心性人权分别是自由权、生存权和环境权。自由权的实现要求国家履行消极不妨碍的义务，生存权的实现要求国家或社会积极地提供保障，而环境权是自得权，是保有和维护适宜人类生存繁衍的自然环境的人类权利。这项人权的权利主体是人类，义务主体也是人类，是人类的分体及这些分体的各种形式的组合。它的实现以人类履行自负的义务为条件。学者们所讨论的国家环境权其实是国家对外的主权和对内的环境管理权；而所谓“公民环境权”实际上是享受、使用生产生活环境的民事、行政等权利和参与与环境有关的公共事务管理的公民权利，而不是环境危机时代新生的属于升华期人权的人类环境权。
关键词 人权 环境权 历史分期
作者徐祥民，1958年生，历史学博士、法学博士，中国海洋大学法学院教授 (青岛 266003)。
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资本怎样运作——对“改制”中资本能动性的社会学分析（2004年第4期第147页）
折晓叶 陈婴婴
1990年代中末期所发生的乡镇企业改制表明，社会形态的资本在产权变革中具有能动性的力量和作用。乡镇企业作为“社区里的企业”所具有的社会共同体特性构成企业家人力资本形成时“干中学”的社会场域，在这种场域下形成的企业家人力资本并不是一个独立的经济要素，它具有合作性、留根性和嵌入性等特征。因此，当企业家赎回自己的人力资本时，须付出相应的“社会成本”；在社区共同体内部，社会资本与产权在产生“激励”时具有互补作用，社会资本存量可能成为观察改制后社区公共空间出现差异的一个重要变量，并且共同体的社会资本具有某些产权特征。而探讨社会资本产权，对于理解乡镇企业改制和工业集体制解体时期社区公共空间的培育可能具有帮助。
关键词 人力资本 社会资本 产权 改制
作者折晓叶，1950年生，中国社会科学院社会学研究所研究员(北京100732);陈婴婴 1952年生，中国社会科学院社会学研究所研究员(北京 100732)。
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自由诗与中国新诗（2004年第4期第161页）王 光 明
自由诗是中国新诗的主要体式，中国新诗的研究和批评经常使用自由诗这个诗体概念，却未加以历史和理论的检讨。本文从中国早期自由诗理论的反思出发，联系新诗接受自由诗的过程，认为中国新诗在语言与形式“求解放”的进程中，精神与内容的考虑显然优先于美学的考虑，存在着把自由诗浪漫化和简单化的现象。自由诗有存在的合理性，但它仍应遵循诗歌运用语言的基本规律，不宜将自由诗看成新诗的至尊形式，以至于代替其它形式的探索。必须打破“新诗应该是自由诗”的绝对观念，形成格律诗和自由诗并存、对话与互动的诗歌生态，以便在诗歌内部形成竞争机制和参照体系，获得自我反思和自我调节的能力。
关键词 自由诗 浪漫化 诗歌原则 并存格局
作者王光明，1955年生，首都师范大学文学院教授 (北京 100089)。
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尚“文”之风与周代社会（2004年第4期第173页）罗 新 慧
周人尚“文”，“文”体现了周代社会的整体风尚。浓厚的“文”风，对周代社会及华夏文明产生深远影响：周人政治中重“文”的传统，使当时的各族属能够在平稳的环境中协调、融合，为形成统一的华夏文化奠定了基础；周人对“文”的追求，显示了周人的精神自觉和对自身价值的体认，它促成推进了周人整体修养的提高，对华夏族气质、性格的形成，起到关键作用。与社会制度相比，时代精神与习俗风尚往往有更深厚的影响力。尚“文”风气不仅塑造了周代社会独特的社会风貌，而且保证了华夏文化生生不息，传承不断。
关键词 周代 尚文 社会风貌
作者罗新慧，1970年生，历史学博士，北京师范大学历史系副教授 (北京 100875)。
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契丹建国与回鹘文化（2004年第4期第186页）王 小 甫
本文检讨了辽太祖耶律阿保机的降生神话、始祖神话以及一些重要的契丹习俗，发现它们大都能在摩尼降生神话及摩尼教教义和神话中找到原型或依据。作者认为，正是9世纪中叶以摩尼教为国教的回鹘汗国崩溃给契丹传统社会带来了新的激励因素，为契丹传统社会的飞跃与变革提供了新的精神武器。耶律阿保机以结亲形式取得回鹘族人的支持，并藉其摩尼教神话自己，从而得以突破传统，实现革命，建立国家，实行帝制，成为契丹人的民族英雄。
关键词 契丹 回鹘 摩尼教
作者王小甫，1952年生，北京大学中国古代史研究中心教授(北京 100871)。
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