Professor John McDowell于3/6-3/12期间访台，主要是来参加清大哲学所主办的「麦克道尔哲学研讨会」。他在3/8上午参与「专书讨论」，在3/9, 3/10上午给了两场演讲，讲题分别为"Intention in Action I"和"Intention in Action II"，并在3/8-3/10三天下午评论九篇会议论文（附件：麦克道尔哲学研讨会议程）。

　　开幕时，主办人提醒说，身为学术人，本应以 men/women of ideas自许，乐于与各种观念为伍、投注于观念上的切磋琢磨，而不应本末倒置，成天被非关乎学术的力量所左右，因此希望大家把当下台湾学界热衷的各种CI（SCI, SSCI, TSSCI）一并抛到脑后！好好享受一场观念的飨宴！

　　首先，读过Mind and World (1994)的人，一定会很好奇，在此书之后，McDowell的哲学还有什么新的发展，而这次专题演讲的主题，如何理解行动（或行动中的意图），正反映了他最近的研究兴趣。然而，行动这个主题，说新也不新，因为McDowell关注的问题一直就是：给定说人类既具有理性/概念能力又具有身体，那么概念能力到底是如何在身体媒介中运作呢？在Mind and World中，他讨论概念能力如何在知觉经验中运作，使得主体可以依据知觉经验来证成知觉判断，而在该书第五讲中，他提到了行动也同样涉及概念能力之运作，但并没有进一步发挥。在这两个主题演讲中，他接续了原来的工作，说明概念能力如何在行动中运作。在第一个演讲中，他利用John Searle和Brian O'Shaughnessy对行动以及意图的说法，来铺陈他对行动中之意图的说法。在第二个演讲中，他藉由Brian O'Shaughnessy的the dual-aspect theory of action，提出他自己对行动的看法。他的主要主张是：在行动中之意图和行动并不是两回事，（在行动中的）意图不是行动的原因，而是行动的心理侧面。他反对把意图和行动分开，好像行动就是纯粹的身体动作，不涉及概念能力之运作。很明显地，他对行动的分析，和他对经验性格的分析，如出一辙，互相呼应，颇能彰显麦式哲学的系统性。

　　另外，在专书讨论中，主办单位事先收集了来自清华、中正、台大、政大各地McDowell读书会的种种问题，请McDowell一一回答。在场的听众都非常专注，可以说是听得入神，因为在他的回答中，我们听到了一些在书上读不出来的东西，经他本人一讲，好像原来许多零散的想法忽然间串起来了，豁然开朗。这些令人惊喜的新发现，在他响应九篇论文时也不断出现，我就一并罗列。

　　1. 首先，McDowell认为，道德判断和经验判断的证成，在结构上并没有不一样，既不是诉诸什么给定的经验基础（反对基础论），也不能只讲求彼此之间的融贯（反对融贯论）。他非常推崇Sellars的知识论立场。

　　2. 其次，他指出，如实的经验和不如实的经验可以具有相同的内容（这个回答让许多人都有点惊讶），但是二者却具有不同的知识地位：前者可以证成判断，而后者却不能（这就是所谓的"the disjunctive conception of experience"）。既然经验内容就是世界在经验中被呈现的方式，在如实和不如实的经验中，世界是可以被呈现为具有相同的性质（内容相同），而二者之所以具有不同的知识地位，在于一个是正确的、反映世界的实貌，而另一个不是。

　　3. 再来，虽然他特别关注人类之概念能力的运作，但他对其它种内容的论述（非概念内容、或动物/婴儿心理之内容等等）却能采取相当宽容的态度。他指出，不同的内容论述背后都有各自的哲学目的，不需要硬是坚持只有一种谈法。这点和Davidson很不同，而在他的出版文献中，也都看不出来。

　　4. 另外，他指出，在哲学讨论中，常有人要问，「这是你的主张，但你的论证是什么？」，但他不喜欢这种做哲学的方式。他做的哲学，都不是在提供论证，而比较是让一些明显的东西在更大的脉络下显现出力道来。他坦承，维根斯坦是他的英雄：他打心底相信说，哲学的任务不在于解决问题，而在解消问题。

　　三整天满满的议程，对主题哲学家而言，工作很吃重，但McDowell却精神抖擞，认真地对待每一个问题，很令人感动。另外，参与会议的人数，比上次Peacocke研讨会多（共有75人注册），虽不像Davidson来访时那么沸沸腾腾，但讨论很聚焦，听众很专心，其中有不少研究生，而好几位的论文就是专门处理McDowell哲学中的主题。值得一提的是，在这次会议中，部分研究生也能够积极参与讨论，很能激励其它研究生提早做好国际化的准备。

　　整体而言，各方的反应都非常正面，所以会前会后，陆续已经有不少人向主办单位询问第四届的主题哲学家人选。看来，这已经不只是清大哲学所的内务了，而是台湾哲学社群的大事！有各方的热烈支持，第四届、第五届、…才可能顺利地继续办下去。试想，真的办到第十届（历时二十年），我们就可以骄傲地说，这里也有不错的学术传统！